仪式，曼陀罗和西藏的死亡之书-时期1 计算机科学专业 2024秋季学期 - - - - - -阿姆斯特丹

所谓的《宝博体育》，里面有丰富多彩的亡灵形象??和平与愤怒的神啊, 它引人入胜的叙述了死亡与重生之间的沧桑历程, 吸引了西藏以外许多人的想象力.

当, 在二十世纪初, 这本选集首先被翻译成英文, 它立即成为热门, a bestseller even; yet, 奇怪的是, 在西藏, 这些文本和实践并不广为人知，也不受欢迎(这应该给我们一个停下来思考的理由。 ?). 这怎么可能?? 这也许揭示了我们对西藏的看法与中亚地区的历史和社会现实之间的部分差异?

这些西藏传统在它们的起源地区是什么样子的, 在西藏和喜马拉雅山(也在中国和蒙古)? 他们的历史和背景是什么?

我们将阅读一些关于死亡和临终的西藏文本的翻译，并看看它们的本土宗教和社会学背景, 以及使用语境. 因此，我们将特别注意一些不太为人所知的和按仪式安排的藏族文本(翻译)，这些文本涉及死亡和临终，在通俗翻译中大多被忽视, 然后在它们的使用背景下，在它们的仪式和宇宙学的理解框架中讨论它们.

我们还深入探讨了上述问题的重要思想和实践??唉，包括他们在西藏以外的接待历史(是的，谁没听说过马???唉 ??), 和, 举个例子, 看看一些有影响力和明确的心理学评论, 比如第十一世创巴祖古, 叫做Chögyam (xz). Chos kyi rgyya mtsho)，入籍西藏教师(1939年)?1987年)，以及现在著名的(如果不是臭名昭著的话) ?精神病学家卡尔·古斯塔夫·荣格的心理学评论(1875年)?1961).

我们还将试图通过更仔细地考察《宝博体育》的案例，来解决一般西藏事物的接受史这一复杂问题. 关于我们对-à-vis西藏的(变化的)兴趣和看法的本质，这段历史可能会告诉我们什么? 这揭示了多少关于西藏的事情，又有多少是旁观者的看法? 一个相对较少的穷困难民的散居文化如何能吸引这么多人的想象力?

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